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Presentamos "Democracia, islam, nacionalismo" de Ignacio Gómez de Liaño (Deliberar ed.)

El autor conversará con Gabriel Albiac, Catedrático de Filosofía de la UCM moderados por el codirector del Insitituto Deliberar, José Lázaro.

Ignacion Gómez de Lizaño es filósofo, escritor, artista y profesor en universidades de España, China y Japón. Algunos de sus libros de filosofía, historia, novela, diario, teatro y poesía han sido reeditados con frecuencia y traducidos a varias lenguas. Colabora con el ABC, El País, EL Mundo y otros periódicos y revistas especializadas.

Su amplia obra abarca diversos campos: filosófico, sociológico y literario. Especialmente interesado en las relaciones entre Oriente y Occidente es autor de una reconocida obra en el campo de la filosofía y el ensayo como por ejemplo El círculo de la sabiduría I y II.

Entre sus libros destacan: En la red del tiempo 1972-1977; El reino de las luces, Carlos III; Libros de los artistas y El Juego de las Salas de Salas, recientemente publicado.

Como presentación de su obra comenta:

Los grandes avances que se están produciendo en el campo de las tecnologías han hecho creer a muchos que la civilización avanza al mismo ritmo. Los que piensan así deberían mirar lo que pasó en la Europa de la primera mitad del siglo XX: los avances científicos y técnicos no solo no impidieron, sino que contribuyeron a la gestación de dos guerras mundiales que dejaron en las cunetas de la Historia millones de muertos y destrucciones como nunca se habían visto. El deseo de evitar que se cometan de nuevo errores tan mortíferos es lo que me ha llevado a emprender la investigación que está en la base de Democracia, islam, nacionalismo.

Esos errores tienen nombres muy precisos. Fueron tres ideologías: el comunismo marxista-leninista, el fascismo mussoliniano y el nacional-socialismo hitleriano. Esas ideologías, y la abigarrada panoplia de sus variantes, hundieron a millones de personas en abismos de fanatismo e intolerancia. Su capacidad para apoderarse de las conciencias fue tan gran grande que se las ha llamado religiones políticas. En efecto, se trata de ideologías que sitúan lo divino en el mundo o en cosas del mundo (el Proletariado, el Pueblo, la Raza), veneran a sus líderes como si fueran profetas (Lenin, Mussolini, Hitler, Stalin, Mao) y, rasgo esencial, ordenan hacer la guerra al que no comparta su ideario (el burgués, el judío, el disidente) tachándolo de enemigo.

A esas tres ideologías hemos de añadir una cuarta, el islam, que, además de ser la más antigua, tiene actualmente especial trascendencia, aunque solo sea porque a ella están afiliados mil quinientos millones de personas en el mundo y más de cincuenta millones en Europa. De ahí que, como prolongación del capítulo dedicado a las religiones políticas, vayan varios dedicados a la vida de Mahoma, que para los musulmanes es modelo de conducta, y a las implicaciones políticas de la doctrina predicada por este profeta que, al instalarse el año 622 en Medina, se convirtió en un caudillo proclive a hacer la guerra y a eliminar a cuantos veía como enemigos. No nos extrañemos, pues, si los islamistas utilizan el terror como medio para expandir sus creencias, y llegaron al extremo de destruir las Torres Gemelas de Nueva York. Para Bin Laden esas torres y, por extensión, los Estados Unidos, eran el «Hubal de la época», o sea, el ídolo de piedra al que se rendía culto en La Meca pagana y que Mahoma destruyó cuando regresó a esa ciudad convertido en victorioso caudillo.

El desafío islamista al que se ven enfrentados los países occidentales, lo evidencian los numerosos enclaves que hay en Francia, y en otros países europeos, que en la práctica están al margen del Estado, pues en ellos tienen más vigencia las normas religiosas del islam que las del Estado, aunque aquellas sean incompatibles con estas. Tampoco conviene olvidar que los disturbios que se producen en esos enclaves y las actividades terroristas llevadas a cabo por grupos a los que cabe llamar islamo-fascistas o islamo-bolcheviques, están en la línea de una ideología religiosa que tiene como instrumentos para su expansión la yihad (entendida como guerra contra los que no se adhieren a ella), la imposición de la pena capital a los que la abandonan, la prohibición de que se pueda considerar amigo al no creyente, y la discriminación de la mitad de la humanidad, o sea, de las mujeres.

En los dos capítulos siguientes de Democracia, islam, nacionalismo me sirvo de dos importantes obras de Jorge Santayana, eminente filósofo y escritor americano que nunca quiso renunciar a la nacionalidad española, para iluminar, en el primer caso, la formación de la nación más poderosa de este último medio siglo, los Estados Unidos de América, cuyas élites gobernantes han sido aleccionadas por el ideario puritano, y, en el segundo, el carácter esencialmente poético del cristianismo católico romano, frente al luterano-calvinista y, sobre todo, frente al islam, con el que el protestantismo tiene tantos puntos de contacto.

A la amenaza que representan, de una parte, las religiones políticas mencionadas y las herederas que les han salido en el siglo XXI con el atuendo de los más variados populismos, se ha venido a sumar la de los nacionalismos que pretenden disgregar varios países europeos. En el capítulo dedicado a ese tema, hago hincapié en los nacionalismos fraccionarios surgidos en la España de las Autonomías y la Constitución de 1978. Se trata de nacionalismos que, en el fondo, solo sirven (o pretenden servir) a los intereses de los poderes que tratan de debilitar a los Estados a fin de ponerlos a su servicio. Esos poderes son las oligarquías locales, las grandes corporaciones empresariales, y los Estados con pretensiones hegemónicas. Es el caso de la República Federal de Alemania que, en los últimos años, se ha anexionado la Alemania Oriental sin consultar a los germanorientales, ha llevado a cabo la expansión de su Lebensraum hacia el Este con la incorporación a la Unión Europea de los antiguos países satélites de la URSS, ha logrado su anhelada salida al Mediterráneo a través de sus tradicionales aliados Eslovenia y Croacia gracias a la desintegración de Yugoslavia, y ha rechazado el deseo de independizarse manifestado en algunos de los principales Estados alemanes, a pesar de haber sido durante siglos Estados independientes y soberanos.

Como paso previo a las propuestas que detallo y valoro para “Reconstruir la democracia”, título que doy al capítulo final del libro, está el que dedico a analizar el origen, fundamento y razón de ser del Estado, pues solo sobre esos mimbres se pueden precisar las cualidades y caracteres que debe tener un Estado de derecho auténticamente democrático.

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